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La Programmatrice Verde
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<h3>Introduzione alla Prima Crociata</h3>
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<h3>Introduzione alla Prima Crociata</h3>
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<a href="../Gruppo5/albigesi.html">Crociata degli Albigesi</a>
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<a href="../Gruppo5/pezzenti.html">Crociata dei Pezzenti</a>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 6</a>
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<li><a href="../Gruppo6/T_Cri.html">Testimonianze Cristiane</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/T_Isl.html">Testimonianze Islamiche</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/Islam.html">Storia dell'Islam</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/Guerra.html">Guerra santa</a></li>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 7</a>
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<li><a href="presentazione.html">Presentazione</a></li>
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<h3>1. L’arrivo del Cavaliere Nero</h3>
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Un misterioso cavaliere, avvolto in un’armatura nera, fa la sua comparsa. La sua identità è ignota, ma la sua presenza è carica di significato. È un uomo silenzioso, osservatore, che sembra conoscere più di quanto lasci trasparire. Il suo arrivo coincide con un momento di grande fermento: i preparativi per il torneo stanno raggiungendo il culmine, e l’aria è elettrica.<br>
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<h3>2. Cedric il Sassone e il suo orgoglio</h3>
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Cedric, il nobile sassone, continua a dominare la scena con il suo carattere fiero e intransigente. È un uomo legato alle tradizioni del suo popolo, ma anche un padre diviso dal figlio, Wilfred di Ivanhoe, che ha osato servire il re normanno Riccardo Cuor di Leone. Cedric rappresenta il conflitto tra passato e presente, tra orgoglio e pragmatismo. Nelle pagine 60-67, il suo risentimento verso i Normanni è palpabile, e si prepara a fare di tutto per preservare l’identità sassone.<br>
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<h3>3. Rowena: bellezza e determinazione</h3>
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Rowena, la pupilla di Cedric, è un personaggio che unisce grazia e forza. In queste pagine, il suo ruolo diventa più definito: non è solo un oggetto di desiderio, ma una donna consapevole del proprio valore. Il suo legame con Ivanhoe, sebbene non esplicitato, è un filo che attraversa la trama, carico di tensione e speranza.<br>
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<h3>4. I Normanni: potere e arroganza</h3>
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Dall’altra parte dello spettro sociale ci sono i Normanni, rappresentati da figure come Brian de Bois-Guilbert, il cavaliere templare dal fascino oscuro. Bois-Guilbert è un uomo di guerra, ma anche di passioni tormentate. Nelle pagine 60-67, la sua presenza è come una spada sguainata: minacciosa, affilata, pronta a colpire. È chiaro che il suo ruolo nella storia sarà cruciale, e che il suo scontro con Ivanhoe è inevitabile.<br>
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<h3>5. Il torneo: l’attesa che cresce</h3>
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Il torneo imminente è il fulcro attorno a cui ruotano tutte queste tensioni. È un evento che unisce e divide, un momento di gloria per i cavalieri e di speranza per i Sassoni. I preparativi sono frenetici: si riparano armature, si addestrano cavalli, si tessono alleanze. Il torneo non è solo uno spettacolo, ma un campo di battaglia simbolico, dove si decideranno destini e si riveleranno verità nascoste.<br>
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<h3>6. Tensioni sociali e culturali</h3>
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Queste pagine sono anche un ritratto delle divisioni tra Sassoni e Normanni. I primi, con il loro orgoglio ferito, si aggrappano alle tradizioni; i secondi, con la loro arroganza, impongono il nuovo ordine. Scott gioca abilmente con questi contrasti, mostrando come la storia sia fatta non solo di grandi eventi, ma anche di piccoli gesti quotidiani.<br>
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<h3>7. Oswald, l’ombra fedele</h3>
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Oswald, il servitore, è come un filo silenzioso che tiene insieme la trama. Non è un protagonista, ma la sua presenza è essenziale. È lui che muove oggetti, consegna messaggi, osserva ciò che altri non vedono. In un mondo di cavalieri e dame, Oswald rappresenta la realtà quotidiana, fatta di lavoro e lealtà. Eppure, anche lui ha un ruolo da giocare, anche se nessuno lo nota.<br>
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<h3>8. Normanni, Sassoni, Danesi: una gara d’odio contro il popolo ebraico</h3>
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In quell’epoca tumultuosa, Normanni, Sassoni e Danesi sembravano quasi gareggiare tra loro per chi odiasse di più il popolo ebraico. Gli ebrei, spesso ricchi mercanti e prestatori, erano visti con sospetto e disprezzo. Li accusavano di essere avari, egoisti, presuntuosi, addirittura indemoniati. Questi pregiudizi alimentarono un odio così profondo che, alla fine, decisero di privarli di tutto: beni, proprietà, dignità.
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Ma gli ebrei non si arresero. Nacque così il “trasporto segreto” di beni, un sistema ingegnoso per proteggere ciò che avevano costruito con fatica. Era una resistenza silenziosa, fatta di nascondigli, messaggi cifrati e alleanze sotterranee.<br>
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<h4>8.1 L’incontro tra il pellegrino e l’ebreo</h4>
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In questo clima di oppressione, un pellegrino solitario incrociò il cammino di un ebreo. L’uomo, un tempo ricco e rispettato, aveva perso tutto a causa delle persecuzioni. Ora vagava, cercando solo una comunità in cui trovare rifugio e un po’ di pace. Il pellegrino, mosso da compassione, decise di aiutarlo.
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I due viaggiarono insieme, condividendo storie e silenzi. Il pellegrino ascoltò le parole dell’ebreo, cariche di dolore ma anche di speranza. Alla fine, lo accompagnò fino alla città ebraica più vicina, un luogo dove forse avrebbe trovato sicurezza e solidarietà.<br>
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<h4>8.2 Un gesto di gratitudine</h4>
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Giunti a destinazione, l’ebreo volle ringraziare il pellegrino. Capì che l’uomo aveva bisogno di un destriero e di un’armatura, strumenti essenziali per affrontare il mondo ostile in cui vivevano. Con un sorriso riconoscente, gli indicò una città non lontana, dove viveva uno degli ebrei più ricchi della regione.
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«Là», gli disse, «potrai partecipare a degli scontri a cavallo. Se dimostrerai il tuo valore, potrai ottenere ciò di cui hai bisogno.»<br>
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<h4>8.3 Le strade si dividono</h4>
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Con queste parole, i loro cammini si separarono. Il pellegrino, ora con una meta precisa, si diresse verso la città indicata, mentre l’ebreo si immerse nella sua nuova comunità, sperando di ricostruire ciò che aveva perduto.
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Quell’incontro, breve ma intenso, era stato un raggio di luce in un’epoca buia. Avevano scoperto che, nonostante le differenze, potevano esserci ancora gesti di umanità e solidarietà. E forse, proprio in quei gesti, si nascondeva la speranza di un futuro migliore.<br>
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<center>Classe 3I2</center>
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<title>Fonti letterarie</title>
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<h3>Storia e letteratura: "Isole" di Norman Davies</h3>
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<p>L’estratto del libro “isole” di Norman Davies è incentrato sul periodo in cui al potere in Inghilterra c’era Edoardo III (1300 ca.), dei plantageneti.
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Questo periodo è contraddistinto da vari problemi, in primis c’era la peste nera che ha mandato in crisi l’Europa, sia demograficamente che economicamente, infatti nel libro si dice che era necessaria una riforma monetaria.
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Inoltre la forza lavoro scarseggiava a causa delle ingenti perdite causate dalla peste.
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Sempre a causa della peste anche le condizioni di benessere sono calate molto, in particolare per il popolo.
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In questo periodo si iniziò anche ad evolvere la lingua inglese: infatti con il declino del francese antico si andarono ad affermare i primi volgari che poi daranno origine alla lingua inglese vera e propria.
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Sotto Edoardo III ci fu anche una rivolta del conte di Armagnac, il quale si volle dichiarare sostenitore del re francese, a quel punto il duca del Galles decise di scendere in Aquitania a reprimere la sua rivolta.
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Egli distrusse la contea di Armagnac e si diresse a sud, dove trovò altre vittorie e arrivò anche a rapire il re francese Giovanni II.
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Però, nonostante il successo iniziale, la lotta si concluse con una pace tra inglesi e francesi a causa dell’inverno e delle forti piogge che indebolirono le truppe inglesi, costringendole a negoziare.</p>
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<h3>Storia e letteratura: Massimo Montanari</h3>
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<p>Massimo Montanari, nel suo saggio sulla nascita della cavalleria e l'invenzione delle crociate, esplora come due elementi fondamentali della cultura medievale – la figura del cavaliere e le crociate – si siano sviluppati e intrecciati.
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La cavalleria nasce in un contesto sociale e politico in cui i signori feudali si distinguono per la loro forza militare e la protezione dei propri domini.
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Montanari sottolinea come il cavaliere, armato e montato, non fosse solo un guerriero, ma anche un simbolo di onore e fedeltà, con un codice etico che mescolava doveri religiosi e laici.
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Le crociate, secondo Montanari, non furono solo una risposta alla richiesta di liberare Gerusalemme, ma anche un modo per canalizzare le energie e le tensioni del mondo feudale.
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La Chiesa, infatti, le promosse come un'occasione per i cavalieri di mettere alla prova la loro fede, guadagnando così perdono per i peccati e gloria terrena.
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In questo modo, le crociate non solo segnarono un momento di grande espansione religiosa, ma furono anche un’invenzione che rispondeva alle esigenze di un mondo dove la guerra e la fede si intrecciavano sempre più.
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Montanari mostra come la cavalleria, così come le crociate, rappresentassero una costruzione culturale, frutto di un'epoca che cercava di dare un senso alla violenza e alla lotta, legandola a ideali superiori come l'onore, la salvezza e la religiosità.</p>
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<h3>Robin Hood, "Un ladro buono”</h3>
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<p> Questo periodo è anche ricordato per la leggenda di Robin Hood, colui che "rubava ai ricchi per dare ai poveri", su cui sono stati fatti molti film e libri.
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In particolare per narrare la vicenda ci ispireremo al film “Robin hood: il principe dei ladri”.
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La leggenda narra di Robin di Locksley, nobile che, una volta tornato in inghilterra dalle crociate, trova il suo castello distrutto e suo padre ucciso.
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Ciò era dovuto all’ascesa al potere dello sceriffo di nottingham, sotto il cui governo il popolo si era impoverito.
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Avendo ormai perso tutto, Robin decide di unirsi ai fuorilegge e di andare a vivere con loro nei boschi per combattere lo sceriffo.
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Dopo vari scontri e battaglie tra le due fazioni il villaggio creato nei boschi dai fuorilegge viene distrutto.
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Una volta perso il loro campo base, Robin decide di andare nella corte dello sceriffo e attaccarlo approfittando della distrazione dovuta dall’impiccagione di alcuni dei fuorilegge che erano stati presi dal villaggio e imprigionati e dalla cerimonia di nozze dello sceriffo.
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Dopo vari scontri con le guardie di corte Robin Hood si trova a faccia a faccia con lo sceriffo di nottingham e lo sconfigge, assicurando al popolo la fine della tirannia dello sceriffo e l’inizio di un governo giusto che tiene conto di tutti.
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In conclusione possiamo dire che Robin all’interno dei film è visto come un “fuorilegge buono”, ovvero come una persona che a prescindere da tutto sta dalla parte dei giusti, anche se questo lo fa passare per un delinquente.
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<img src="img/RobinHood.jpeg">
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<center>Classe 3I2</center>
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<li><a href="../Gruppo6/Islam.html">Storia dell'Islam</a></li>
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La reputazione di Riccardo deriva dalla sua partecipazione alle Crociate, in particolare alla Terza Crociata nel 1190. <br>
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In quel periodo, Gerusalemme è in difficoltà, con il Saladino che ha sconfitto l’esercito crociato e riconquistato la città.
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Papa Innocenzo III bandisce una nuova Crociata per riconquistare Gerusalemme.<br>
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Riccardo, insieme ad altri sovrani come Filippo Augusto e Federico Barbarossa, parte per la Crociata.<br>
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Riccardo è l'unico fra i sovrani che riesce a fronteggiare il Saladino in battaglia, conquistando città e terrorizzando i musulmani.
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Riccardo è un grande guerriero e ha combattuto molto sia durante che dopo la Crociata, affrontando nemici come suo fratello Giovanni, il re di Francia e il duca d’Austria.
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Era temuto e odiato dal suo popolo perchè francese, per le sue tasse elevate, che servivano a finanziare le guerre e per la sua reputazione di sovrano crudele e oppressivo,
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tuttavia, durante le Crociate, la sua immagine cambia, diventando un eroe in quanto combatte contro i nemici di Dio, dando così un’illusione di salvezza e riscatto per i suoi peccati.
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Le Crociate riflettono proprio questo desiderio di dare senso alla violenza, convogliandola verso una causa che si credeva gradita a Dio.<br>
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All’epoca, molti principi italiani aspiravano a sfruttare le opportunità offerte dalle Crociate per salvare le loro anime e vivere avventure straordinarie,
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i marchesi di Monferrato, ad esempio, erano in difficoltà a causa del crescente potere delle città e cercavano opportunità in Oriente.
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Guglielmo il Vecchio, marchese di Monferrato, aveva quattro figli e cercava soluzioni per il futuro della sua famiglia.
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Con la pressione del Saladino sul regno di Gerusalemme, Guglielmo propone a suo figlio Lungaspada di sposare una principessa locale per garantire sostegno politico.
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Il giovane Guglielmo, descritto come bello e vigoroso, sposa Sibilla, ma muore poco dopo il matrimonio.
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Nuovi pretendenti si presentano, e alla fine Guido di Lusignano sposa Sibilla, diventando re di Gerusalemme dopo la morte di Baldovino IV.
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Guido raduna le forze per affrontare il Saladino ma alla battaglia di Hattin l’esercito cristiano viene sconfitto.
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Il Saladino riconquista Gerusalemme senza resistenza, mentre i cristiani si rifugiano a Tiro.<br>
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Corrado, altro figlio di Guglielmo, arriva in Terrasanta e, non rivelando la sua identità, si finge un mercante. A Tiro, assume il comando della difesa.
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|
Quando il Saladino assedia Tiro, Corrado resiste anche di fronte alla minaccia di morte di suo padre. Mantiene la città fino a quando il Saladino decide di liberare Guglielmo.
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Elementi di tensione sorgono tra i baroni cristiani, complicando la situazione. In Europa, Innocenzo III bandisce una nuova Crociata e i veri sovrani, come Riccardo, tornano in azione.
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Anche se Riccardo ha successo, non riesce a riconquistare Gerusalemme. Corrado diventa re di Gerusalemme in attesa del nipote Baldovino, ma viene assassinato.
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Le Crociate rappresentano una miscela di idealismo e violenza, con momenti di eroismo e dramma. <br>
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La storia di Corrado e delle sue avventure mostra come i partecipanti cercassero non solo la salvezza spirituale, ma anche la gloria e il potere, sottolineando la duplicità delle motivazioni alla base delle Crociate.
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Inoltre, la Quarta Crociata e la conquista di Costantinopoli mostrano il contrasto tra l'ideale e la realtà, provocando il dispiacere di chi vedeva la guerra santa come pura e giusta.
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<img src="img/RiccardoI.jpg">
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<center>Classe 3I2</center>
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<title>Terza Crociata</title>
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Nel 1190, inglesi e francesi partirono via mare, guidati da Riccardo I e
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Filippo II. le truppe si riunirono a Messina, qui Riccardo costrinse la
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corte normanna a liberare sua sorella Giovanna, vedova del del re
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normanno Guglielmo II e prigioniera di Tancredi, conte di Lecce. Durante
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le festività natalizie, le truppe crociate si scontrarono a Messina e
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solo in primavera ripresero il mare. Federico di Svevia, re delle Due
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Sicilie, strinse un accordo con Salah al-Din per fermare i crociati in
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Terrasanta. Le truppe di Federico si sistemarono vicino a Adrianopoli
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per l'inverno.<br />
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Dopo varie trattative, il basileus fornì ai crociati una flotta per
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attraversare i Dardanelli, iniziando il trasbordo il 21 marzo 1190. In
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primavera, le forze teutoniche attraversarono l'Anatolia con poca
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resistenza da parte dei selgiuchidi, e il 23 maggio conquistarono Konya
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dopo un breve assedio.<br />
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Federico raggiunse Karaman alla fine di maggio. Il 10 giugno, durante
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una marcia verso Seleucia, il quasi settantenne imperatore morì in
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circostanze misteriose, forse a causa di un bagno in acque troppo fredde
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che gli provocarono un infarto. Questo evento inaspettato portò molti
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soldati a riemtrare in patria. Quelli rimasti seguirono Federico VI
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verso Antiochia, ma anche lui morì ad Acri in ottobre, ponendo fine così
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alla crociata tedesca.<br />
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Nel frattempo, l'assedio di Acri continuava senza interruzioni: tra i
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crociati, in particolare, emersero due figure: Guido e Corrado, a capo
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di due differenti gruppi. Le forze cristiane si divisero in due fazioni:
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una sostenitrice di Guido e l'altra di Corrado. Gli Ospitalieri e i
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genovesi scelsero Corrado, mentre Templari, pisani e veneziani
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sostennero Guido. Corrado concesse privilegi ai suoi alleati a Tiro,
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mentre pisani e veneziani si concentrarono ad Acri, che capitolò il 12
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luglio del 1191.<br />
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La città divenne capitale del «Secondo Regno» e fu assegnata
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temporaneamente ai due sovrani, ai quali spettò il compito di decidere a
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chi assegnare la corona. La sentenza del 28 agosto stabilì che Guido di
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Lusignano mantenesse la corona fino alla morte, dopo la quale sarebbe
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passata a Isabella e a Corrado. Il regno di Gerusalemme sarebbe stato
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diviso tra i partiti: le terre a sud furono affidate a Guido di
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Lusignano, mentre le terre a nord a Corrado. Di lì a breve Filippo,
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informato delle cattive condizioni di salute del suo erede, abbandonò il
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terreno delle operazioni e lasciò il comando a Ugo II. sulla scena
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restavano Corrado e Riccardo.<br />
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Riccardo tentò di negoziare con Salah al-Din per riottenere la reliquia
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della Vera Croce, ma fallì e ordinò l'uccisione di tremila prigionieri
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catturati ad Acri, uccisione che avvenne davanti alle truppe musulmane.
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In agosto, decise di avanzare verso Giaffa per penetrare e attaccare
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Gerusalemme, ma subì diversi attacchi dalla cavalleria musulmana. Il 7
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settembre, vicino ad Arsüf, la retroguardia degli Ospitalieri affrontò
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le truppe nemiche; Riccardo temendo una disgregazione delle sue forze,
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ordinò all'esercito di attaccare compatto, sfruttando l'ampia piana
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davanti alla città, la strategia si rivelò vincente e la vittoria elevò
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gli animi, permettendo all'esercito di avanzare verso Glatta, distante
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solo due giorni da Gerusalemme. Nel frattempo, Salah al-Din ordinò di
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smantellare le difese di Ascalona, temendo l'assalto dei crociati e
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passò dalla guerra alla diplomazia, sapendo che i nemici sarebbero
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dovuti tornare a casa. Le trattative furono affidate al fratello
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al-‘Ädil, che visitò più volte l'accampamento cristiano.<br />
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Riccardo chiese la restituzione di Gerusalemme e dei frammenti della
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Vera Croce, ma la proposta fu rifiutata, portando le trattative a
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protrarsi per tutto l'inverno. Preoccupato per le notizie provenienti
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dall'Inghilterra, Riccardo convocò un consiglio il 13 aprile, avvertendo
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i baroni della sua prossima partenza, assicurando di lasciare un
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contingente in Terrasanta. La feudalità franca cercava un leader fidato.
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Riccardo inviò un messaggero a Tiro per annunciare a Corrado che sarebbe
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stato re, mentre a Guido riservò il controllo dell’isola di Cipro. Salah
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al-Din, afflitto da disordini interni, tentò di negoziare la pace con il
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Monferrato, ma questi morì poco dopo per un omicidio legato a conflitti
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di potere. Il corpo del re designato fu messo in una chiesa, mentre i
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|
due assassini, che avevano simulato una conversione al Cristianesimo,
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confessarono sotto tortura che Riccardo ne era il mandante. Riccardo
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favorì il matrimonio tra Isabella e Enrico, conte di Champagne, prima di
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tornare in patria.<br />
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|
Il 2 settembre, fu firmata una tregua che includeva il controllo della
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costa e la restituzione di Ascalona ai saraceni. Riccardo non visitò
|
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|
Gerusalemme e tornò in Europa. Il regno di Gerusalemme ne uscì
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|
indebolito, ridotto a una sottile striscia di terra sulla costa, ma non
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totalmente sconfitto.<br />
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|
Dopo la sconfitta delle Crociate, molti baroni persero le loro terre e
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la popolazione si riversò nelle città costiere. Solo i baroni più
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|
potenti mantennero parte dei loro possedimenti. Il sultano Al'-Adil
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|
cercò una soluzione pacifica con i franchi, firmando tregue e alleanze.
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|
Si verificarono alcuni episodi ostili , ma nessuna delle parti
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desiderava una guerra aperta.<br />
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Il sostegno italiano durante la guerra fu fondamentale, con Pisani,
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|
Genovesi e Veneziani che furono ampiamente ricompensati per il loro
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contributo.
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<img src="img/TerzaCrociata.jpg" />
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<center>Classe 3I2</center>
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 3</a>
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 3</a>
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<ul class="dropdown">
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<ul class="dropdown">
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<li><a href="index.html">Le notizie</a></li>
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<li><a href="../Gruppo3/Terza_Crociata.html">Terza Crociata</a></li>
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||||||
|
<li><a href="../Gruppo3/Re_Riccardo.html">Re Riccardo</a></li>
|
||||||
|
<li><a href="../Gruppo3/Ivanhoe.html">Ivanhoe</a></li>
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||||||
|
<li><a href="../Gruppo3/Letteratura_e_Cinema.html">Letteratura e Cinema</a></li>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 6</a>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 6</a>
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<ul class="dropdown">
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<ul class="dropdown">
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<li><a href="../Gruppo6/T_Cri.html">Testimonianze Cristiane</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/T_Cri.html">Testimonianze Cristiane</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/T_Isl.html">Testimonianze Islamiche</a></li>
|
<li><a href="../Gruppo6/T_Isl.html">Testimonianze Islamiche</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/Islam.html">Storia dell'Islam</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/Islam.html">Storia dell'Islam</a></li>
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||||||
<li><a href="../Gruppo6/Guerra.html">Guerra santa</a></li>
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<li><a href="../Gruppo6/Guerra.html">Guerra santa</a></li>
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</ul>
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<li>
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<li>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 7</a>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 7</a>
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@@ -148,7 +151,7 @@
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suscitando dibattiti sul ruolo della Chiesa e sulla violenza religiosa nel
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suscitando dibattiti sul ruolo della Chiesa e sulla violenza religiosa nel
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Medioevo.<br />
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Medioevo.<br />
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<img src="albigesi.jpg" alt="Albigesi" />
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Sepolcro. Morì in Belgio, dove aveva fondato il monastero di Neufmoutiers,
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Sepolcro. Morì in Belgio, dove aveva fondato il monastero di Neufmoutiers,
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