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<title>Personaggi - Crociate: Fede e Battaglia</title>
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Chiesa di Roma, che si candida apertamente alla direzione non solo
spirituale, ma anche politica dell’intera Cristianità, ecco presenti tutte
le condizioni che spiegano come proprio allora, cioè alla fine dell’XI
secolo, nasca l’idea della Crociata 1095 papa Urbano II lancia il progetto
delle crociate con tutta l'autorità morale del papato, invitando i
cristiani ad andare in Terrasanta, ad andarci in tanti sotto la guida dei
loro principi, ad andarci armati e prendere possesso dei luoghi santi con
la forza. Sono andati a Gerusalemme a piedi aprendosi la strada a forza e
l’hanno conquistata. E questa è la Prima Crociata; poi però, ce ne saranno
tante altre. Il fatto è che i musulmani non sono rimasti inerti quando
un’orda di barbari sanguinari venuti da chissà dove, per di più
miscredenti, è entrata in terra islamica seminando la distruzione ed è
venuta a conquistare una delle città sante dell’Islam. I musulmani hanno
sentito come un’enorme offesa, fatta a loro e a Dio, il fatto che i
miscredenti dell'Occidente fossero venuti ad impadronirsi di Gerusalemme e
del sepolcro di Cristo, che anche per i musulmani è un grande profeta
degno di venerazione. Il mondo islamico per riconquistare la Città Santa e
ricacciare gli invasori. Alla caduta di Gerusalemmree nel 1099 seguono due
secoli di Crociate: perché i musulmani sono continuamente impegnati a
riconquistare i territori perduti. Ci vuole quasi un secolo perché i
musulmani riprendano definitivamente Gerusalemme, con Saladino nel 1187,
ma anche dopo questa data l’isola di Cipro che si trova proprio di fronte
rimarrà in mano occidentale per altri tre secoli. Per molto tempo gli
storici hanno diffidato della propaganda coeva, tutta traboccante di
entusiasmo religioso, di enfasi sul martirio e sulla liberazione del Santo
Sepolcro; in realtà, si diceva, al di sotto di tutto questo c’erano
profonde motivazioni politiche ed economiche, il desiderio di conquista,
la necessità di sfogare l’esuberanza demografica di un’Europa piena di
giovani. Ma noi oggi siamo forse un pò più attrezzati, rispetto ad esempio
agli storici dell’Ottocento. Anche oggi ci sono popoli che si combattono
per il possesso di Gerusalemme, e sebbene anche lì ci siano complicazioni
economiche e politiche, tutti abbiamo la sensazione che c’è anche una
motivazione religiosa, abbastanza forte per spingere la gente a rischiare
la vita e a uccidere. Ebbene, allora anche i cristiani vedevano le cose in
questi termini. Le Crociate avvengono in un momento in cui l’Europa sta
crescendo, ha delle forze da spendere. Quando un cavaliere ha un figlio
solo va tutto bene, se ne ha due il secondo si farà monaco o prete, ma
quando ne ha tre, quattro, cinque qualcuno deve andare per il mondo a
cercare fortuna. I crociati che conquistano Gerusalemme ci sono andati a
piedi, passando attraverso i Balcani e l’Asia Minore; ma quando si sono
trovati al di fuori dell’impero bizantino, in terra islamica, hanno
cominciato a conquistare e occupare stabilmente i territori. Ne è nato un
regno, che i crociati hanno chiamato regno di Gerusalemme. Attuali Siria,
Giordania, Israele, Palestina, Libano, cui poi si aggiungerà anche Cipro.
Oggi gli storici non esitano ad affermare che quello fu il primo
esperimento coloniale europeo: è la prima volta che gli europei provano a
conquistare stabilmente un territorio fuori dall’Europa occidentale e a
impiantarci una loro aristocrazia di padroni che sfruttano a proprio
vantaggio le risorse locali. Provare a immaginare questa gente che da un
lato ci credeva sul serio, metteva in gioco la pelle per uno scopo che
considerava gradito al suo Dio, pensava di seguire le tracce di Cristo
rischiando la vita e al tempo stesso sapeva anche benissimo che quella era
una straordinaria occasione di conquista e di arricchimento, un’occasione
unica per partire da casa e andare a costruirsi una posizione più alta nel
nuovo mondo, l’Oltremare, come lo chiamavano, con un termine che dà in
pieno il senso della grande avventura che essi sentivano di vivere. I
cristiani per secoli sono disposti a impegnarvi risorse, potenza militare,
denaro, vite. Tutti, dall’imperatore e dai re fino all’ultimo dei
contadini, sono pronti a spendersi per quello che sentono come uno scopo
collettivo: difendere i luoghi santi. La Crociata in questo senso è una
struttura permanente, al di là delle grandi spedizioni la gente parte
continuamente, chiunque può decidere di partire e andare a dare una mano
in Terrasanta a quelli che la stanno difendendo. È un ideale condiviso e
largamente praticato per molto tempo; cose stanno andando malissimo
comunque, perché la riconquista musulmana procede spedita. La Crociata
diventa un’istruzione giuridica. La Chiesa impone di riconoscere dei
privilegi a chi parte. Piccoli privilegi, e necessari: se parti, il
pagamento dei tuoi debiti è dilazionato, non verranno a confiscarti la
mandria o la casa mentre sei via, se muori c’è una tutela giuridica
speciale sui tuoi beni per essere sicuri che la tua famiglia sarà
garantita. La Crociata può essere proclamata solo dal papa; il pontefice
romano è una grande autorità morale che ha in questi secoli uno scopo ben
preciso, cioè quello di imporsi come arbitro della politica europea, di
convincere tutti i principi ad accettare il suo primato. I papi però hanno
sempre anche degli avversari. Alcuni grandi personaggi della nostra storia
siano diventati famosi proprio attraverso la partecipazione alle crociate.
Goffredo di Buglione o Riccardo Cuor di Leone: perché sono andati alle
Crociate. Su Goffredo di Buglione in verità di può dire pochissimo; è uno
dei leader della Prima Crociata e già questo significa che era un
personaggio di secondo piano. Papa Urbano II infatti lancia l’idea del
pellegrinaggio armato a Gerusalemme in un momenti un cui la Chiesa romana
sta puntando decisamente a diventare la guida politica della Cristianità.
I secoli a cavallo dell’anno Mille sono il momento in cui in Occidente lo
Stato invece è più debole; i re ci sono ma hanno pochi mezzi, il potere è
tutto gestito dai signori locali nei loro castelli, oppure da principi e
vescovi che possiedono tanti castelli in una certa regione. C’era
naturalmente un sovrano più potente degli altri, l’imperatore, erede di
Carlo Magno; era appena uscito traumatizzato dalla Lotta per le
Investiture. Tutti ricordano Enrico IV a Canossa a piedi scalzi che
aspetta il perdono del papa: da quel conflitto l’imperatore è uscito
decisamente indebolito. La Prima Crociata è l’unica a cui non partecipa
nessun re, e tanto meno l’imperatore. I re non sono più dei concorrenti,
c’è il papa e ci sono i principi locali. Il conte di Tolosa, Boemondo
d’Altavilla, il Normanno che possedeva un pezzo di Italia meridionale, e
altri ancora, e fra questi Goffredo di Buglione, della famiglia dei duchi
di Lorena. Di lui non sappiamo quasi niente. Nell’XI secolo, quando parte
la Prima Crociata, materiale del genere non ce n’è, è un’Europa ancora
molto arretrata quella e lo vediamo proprio dalla povertà delle fonti che
ci ha lasciato. Sappiamo che è diventato famoso perché fra i tanti che son
partiti è quello che poi alla fine è diventato re di Gerusalemme. Dalla
Turchia fino all’Egitto; e che cosa farne di questo paese? Quella
generazione i re contavano poco, chi comandava erano i principi, e proprio
per questo decidono di eleggere un re. Ma ci sarà un primus inter pares
che non avrà molto potere politico, ma in cambio avrà quella sacralità che
soltanto i re hanno, e garantirà l’equilibrio dei poteri. Hanno scelto
Goffredo di Buglione, che quindi è il primo re di Gerusalemme. Il Tasso
qualche secolo dopo darà una mano per costruire un mito che rimane
radicato nel nostro immaginario, però Goffredo di Buglione è tutto qui, di
più non si saprebbe cosa dire. Luigi IX di Francia, noto anche come san
Luigi. Luigi IX di Francia è un personaggio straordinario che incarna in
pieno l’ideale della Crociata in un momento, la metà del Duecento, in cui
intorno a lui c’è già qualcuno che comincia a non crederci più tanto. Il
protagonista di molte narrazioni, un personaggio che ha sempre avuto un
grande impatto su chi l’ha conosciuto. L’esempio massimo di eroe della
Crociata. Luigi IX vive la Crociata come un momento di sofferenza, di
umiliazione, di penitenza e al tempo stesso come una grande impresa di cui
lui è responsabile e che vuole trasformare ad ogni costo in un successo,
anche se poi in realtà va tutto a finire molto male. Costruisce un porto
apposta, Aigues-Mortes, sulla costa della Provenza; e poi ca ad imbarcarsi
attraversando il suo regno di Francia a piedi, spesso percorrendo scalzo
il tratto che conduce a un santuario, vestito da pellegrino, con il
bastone e la bisaccia, e la gente è lì che lo guarda stupefatta: perché,
come si diceva, ormai c’è già qualcuno che non ci crede più tanto alla
Crociata, e vedere un re che invece ci crede fino a questo punto convince
tutti che quello è un santo. C’è un frate italiano, Salimbene, da Parma,
un francescano che si trovava in Francia nel convento di Sens, dove si era
riunito il capitolo generale dell’ordine francescano; il re passa di l’
durante il suo viaggio per andare a imbarcarsi per la Crociata.
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<center>Classe 3I2</center>
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