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<title>Personaggi - Crociate: Fede e Battaglia</title>
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<a href="../Gruppo1/Introduzione.html">Introduzione</a>
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<a href="../Gruppo1/Scelta.html">Scelta Argomento</a>
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<li><a href="../Gruppo1/Tyerman.html">Tyerman</a></li>
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<li>
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<a href="../Gruppo1/Massimo.html">Massimo Montanari</a>
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<li>
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<a href="../Gruppo1/Musarra.html">Antonio Musarra</a>
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 2</a>
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<a href="../Gruppo2/Goffredo_di_Buglione.html"
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>Goffredo di Buglione</a
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<li>
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<a href="../Gruppo2/Papa_Urbano_II.html"
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>Papa Urbano II</a
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<li>
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<a href="../Gruppo2/Prima_Crociata.html"
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>Prima Crociata</a
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 3</a>
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<li>
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<a href="../Gruppo3/Terza_Crociata.html"
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>Terza Crociata</a
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</li>
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<li>
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<a href="../Gruppo3/Re_Riccardo.html">Re Riccardo</a>
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<li><a href="../Gruppo3/Ivanhoe.html">Ivanhoe</a></li>
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<li>
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<a href="../Gruppo3/Letteratura_e_Cinema.html"
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>Letteratura e Cinema</a
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</li>
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<li>
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 4</a>
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<li><a href="../Gruppo4/federico.html">Federico II</a></li>
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<li>
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<a href="../Gruppo4/francesco.html">Francesco d'Assisi</a>
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</li>
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</ul>
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</li>
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<li>
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<a href="#" class="nav-item">Gruppo 5</a>
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<li>
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<a href="../Gruppo5/albigesi.html"
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>Crociata degli Albigesi</a
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<li>
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<a href="../Gruppo5/pezzenti.html"
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>Crociata dei Pezzenti</a
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 6</a>
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<a href="../Gruppo6/T_Cri.html"
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>Testimonianze Cristiane</a
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<a href="../Gruppo6/T_Isl.html"
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>Testimonianze Islamiche</a
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</li>
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<li>
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<a href="../Gruppo6/Islam.html">Storia dell'Islam</a>
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<li><a href="../Gruppo6/Guerra.html">Guerra santa</a></li>
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</ul>
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<li>
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<a href="#" class="nav-item" tabindex="0">Gruppo 7</a>
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<li>
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<a href="../Gruppo7/Graal.html">Sacro Graal</a>
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<a href="../Gruppo7/Templari.html">Templari</a>
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Chiesa di Roma, che si candida apertamente alla direzione non solo
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spirituale, ma anche politica dell’intera Cristianità, ecco presenti tutte
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le condizioni che spiegano come proprio allora, cioè alla fine dell’XI
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secolo, nasca l’idea della Crociata.
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1095, papa Urbano II lancia il progetto delle crociate con tutta
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l'autorità morale del papato, invitando i cristiani ad andare in
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Terrasanta, ad andarci in tanti sotto la guida dei loro principi, ad
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andarci armati e prendere possesso dei luoghi santi con la forza.
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Sono andati a Gerusalemme a piedi aprendosi la strada a forza e l’hanno
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conquistata. E questa è la Prima Crociata; poi però, ce ne saranno tante
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altre. Il fatto è che i musulmani non sono rimasti inerti quando un’orda
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di barbari sanguinari venuti da chissà dove, per di più miscredenti, è
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entrata in terra islamica seminando la distruzione ed è venuta a
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conquistare una delle città sante dell’Islam. I musulmani hanno sentito
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come un’enorme offesa, fatta a loro e a Dio, il fatto che i miscredenti
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dell'Occidente fossero venuti ad impadronirsi di Gerusalemme e del
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sepolcro di Cristo, che anche per i musulmani è un grande profeta degno di
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venerazione. Alla caduta di Gerusalemme nel 1099 seguono due secoli di
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Crociate: perché i musulmani sono continuamente impegnati a riconquistare
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i territori perduti. Ci vuole quasi un secolo perché i musulmani
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riprendano definitivamente Gerusalemme, con Saladino nel 1187, ma anche
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dopo questa data l’isola di Cipro che si trova proprio di fronte rimarrà
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in mano occidentale per altri tre secoli.
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Per molto tempo gli storici hanno diffidato della propaganda coeva, tutta
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traboccante di entusiasmo religioso, di enfasi sul martirio e sulla
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liberazione del Santo Sepolcro; in realtà, si diceva, al di sotto di tutto
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questo c’erano profonde motivazioni politiche ed economiche, il desiderio
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di conquista, la necessità di sfogare l’esuberanza demografica di
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un’Europa piena di giovani.
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Ma noi oggi siamo forse un pò più attrezzati, rispetto ad esempio agli
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storici dell’Ottocento.
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Anche oggi ci sono popoli che si combattono per il possesso di
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Gerusalemme, e sebbene anche lì ci siano complicazioni economiche e
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politiche, tutti abbiamo la sensazione che c’è anche una motivazione
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religiosa, abbastanza forte per spingere la gente a rischiare la vita e a
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uccidere. Ebbene, allora anche i cristiani vedevano le cose in questi
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termini.
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Le Crociate avvengono in un momento in cui l’Europa sta crescendo, ha
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delle forze da spendere.
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Quando un cavaliere ha un figlio solo va tutto bene, se ne ha due il
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secondo si farà monaco o prete, ma quando ne ha tre, quattro, cinque
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qualcuno deve andare per il mondo a cercare fortuna.
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I crociati che conquistano Gerusalemme ci sono andati a piedi, passando
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attraverso i Balcani e l’Asia Minore; ma quando si sono trovati al di
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fuori dell’impero bizantino, in terra islamica, hanno cominciato a
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conquistare e occupare stabilmente i territori. Ne è nato un regno, che i
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crociati hanno chiamato regno di Gerusalemme.
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Attuali Siria, Giordania, Israele, Palestina, Libano, cui poi si
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aggiungerà anche Cipro.
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Oggi gli storici non esitano ad affermare che quello fu il primo
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esperimento coloniale europeo: è la prima volta che gli europei provano a
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conquistare stabilmente un territorio fuori dall’Europa occidentale e a
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impiantarci una loro aristocrazia di padroni che sfruttano a proprio
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vantaggio le risorse locali.
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Provare a immaginare questa gente che da un lato ci credeva sul serio,
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metteva in gioco la pelle per uno scopo che considerava gradito al suo
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Dio, pensava di seguire le tracce di Cristo rischiando la vita e al tempo
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stesso sapeva anche benissimo che quella era una straordinaria occasione
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di conquista e di arricchimento, un’occasione unica per partire da casa e
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andare a costruirsi una posizione più alta nel nuovo mondo, l’Oltremare,
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come lo chiamavano, con un termine che dà in pieno il senso della grande
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avventura che essi sentivano di vivere.
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I cristiani per secoli sono disposti a impegnare risorse, potenza
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militare, denaro, vite a questo scopo. Tutti, dall’imperatore e dai re
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fino all’ultimo dei contadini, sono pronti a spendersi per quello che
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sentono come uno scopo collettivo: difendere i luoghi santi. La Crociata
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in questo senso è una struttura permanente, al di là delle grandi
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spedizioni la gente parte continuamente, chiunque può decidere di partire
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e andare a dare una mano in Terrasanta a quelli che la stanno difendendo.
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È un ideale condiviso e largamente praticato per molto tempo; cose stanno
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andando malissimo comunque, perché la riconquista musulmana procede
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spedita.
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La Crociata diventa un’istruzione giuridica.
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La Chiesa impone di riconoscere dei privilegi a chi parte. Piccoli
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privilegi, e necessari: se parti, il pagamento dei tuoi debiti è
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dilazionato, non verranno a confiscarti la mandria o la casa mentre sei
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via, se muori c’è una tutela giuridica speciale sui tuoi beni per essere
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sicuri che la tua famiglia sarà garantita.
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La Crociata può essere proclamata solo dal papa; il pontefice romano è una
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grande autorità morale che ha in questi secoli uno scopo ben preciso, cioè
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quello di imporsi come arbitro della politica europea, di convincere tutti
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i principi ad accettare il suo primato.
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I papi però hanno sempre anche degli avversari.
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Alcuni grandi personaggi della nostra storia siano diventati famosi
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proprio attraverso la partecipazione alle crociate.
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Goffredo di Buglione o Riccardo Cuor di Leone: perché sono andati alle
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Crociate.
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Su Goffredo di Buglione in verità di può dire pochissimo; è uno dei leader
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della Prima Crociata e già questo significa che era un personaggio di
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secondo piano. Papa Urbano II infatti lancia l’idea del pellegrinaggio
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armato a Gerusalemme in un momenti un cui la Chiesa romana sta puntando
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decisamente a diventare la guida politica della Cristianità. I secoli a
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cavallo dell’anno Mille sono il momento in cui in Occidente lo Stato
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invece è più debole; i re ci sono ma hanno pochi mezzi, il potere è tutto
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gestito dai signori locali nei loro castelli, oppure da principi e vescovi
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che possiedono tanti castelli in una certa regione.
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C’era naturalmente un sovrano più potente degli altri, l’imperatore, erede
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di Carlo Magno; era appena uscito traumatizzato dalla Lotta per le
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Investiture. Tutti ricordano Enrico IV a Canossa a piedi scalzi che
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aspetta il perdono del papa: da quel conflitto l’imperatore è uscito
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decisamente indebolito.
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La Prima Crociata è l’unica a cui non partecipa nessun re, e tanto meno
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l’imperatore.
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I re non sono più dei concorrenti, c’è il papa e ci sono i principi
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locali.
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Il conte di Tolosa, Boemondo d’Altavilla, il Normanno che possedeva un
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pezzo di Italia meridionale, e altri ancora, e fra questi Goffredo di
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Buglione, della famiglia dei duchi di Lorena. Di lui non sappiamo quasi
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niente.
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Nell’XI secolo, quando parte la Prima Crociata, materiale del genere non
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ce n’è, è un’Europa ancora molto arretrata quella e lo vediamo proprio
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dalla povertà delle fonti che ci ha lasciato.
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Sappiamo che è diventato famoso perché fra i tanti che son partiti è
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quello che poi alla fine è diventato re di Gerusalemme.
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Dalla Turchia fino all’Egitto; e che cosa farne di questo paese?
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Quella generazione i re contavano poco, chi comandava erano i principi, e
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proprio per questo decidono di eleggere un re.
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Ma ci sarà un primus inter pares che non avrà molto potere politico, ma in
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cambio avrà quella sacralità che soltanto i re hanno, e garantirà
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l’equilibrio dei poteri.
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Hanno scelto Goffredo di Buglione, che quindi è il primo re di
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Gerusalemme. Il Tasso qualche secolo dopo darà una mano per costruire un
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mito che rimane radicato nel nostro immaginario, però Goffredo di Buglione
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è tutto qui, di più non si saprebbe cosa dire.
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Luigi IX di Francia, noto anche come san Luigi. Luigi IX di Francia è un
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personaggio straordinario che incarna in pieno l’ideale della Crociata in
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un momento, la metà del Duecento, in cui intorno a lui c’è già qualcuno
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che comincia a non crederci più tanto.
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Il protagonista di molte narrazioni, un personaggio che ha sempre avuto un
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grande impatto su chi l’ha conosciuto.
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L’esempio massimo di eroe della Crociata.
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Luigi IX vive la Crociata come un momento di sofferenza, di umiliazione,
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di penitenza e al tempo stesso come una grande impresa di cui lui è
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responsabile e che vuole trasformare ad ogni costo in un successo, anche
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se poi in realtà va tutto a finire molto male.
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Costruisce un porto apposta, Aigues-Mortes, sulla costa della Provenza; e
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poi si imbarca attraversando il suo regno di Francia a piedi, spesso
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percorrendo scalzo il tratto che conduce a un santuario, vestito da
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pellegrino, con il bastone e la bisaccia, e la gente è lì che lo guarda
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stupefatta: perché, come si diceva, ormai c’è già qualcuno che non ci
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crede più tanto alla Crociata, e vedere un re che invece ci crede fino a
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questo punto convince tutti che quello è un santo.
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C’è un frate italiano, Salimbene, da Parma, un francescano che si trovava
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in Francia nel convento di Sens, dove si era riunito il capitolo generale
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dell’ordine francescano; il re passa di l’ durante il suo viaggio per
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andare a imbarcarsi per la Crociata.
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<center>Classe 3I2</center>
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